突然想起陶渊明
寂寞有多美丽，寂寞有多好，只有寂寞的人自己才知道。
在喧嚣的世界里，难得有一个属于自己的天空，难得有一方属于自己的天地，更难得在这难得的天空和天地里享受自己的那份的寂寞。
一个人要沉静下来要说难也不难，要说容易也不容易。
平头百姓的一个普通愿望，能够有一个安定的工作，有一顿饱饭吃，有安稳日子过，那就是最美的生活了，真的，如果所有的一切都如己所愿那该有多好。
曾经有人说过，我的地盘我作主。
不知能不能这样说，我的心情我主宰？
突然想起了陶渊明。
如果不受外界的影响的人一定是不吃人间烟火的人，当今社会也许找不到像陶渊明那样的人了。如果有，那别人一定会笑他迂，会说他跟不上潮流，说他是逃避现实。可能还会有人说如果陶渊明去见了上司，他就不要挨饿了，他的衣食也无忧了，而且穿衣束带见上司不是是正常的礼仪吗？为什么就不能去？是不是他心理有问题？
你陶渊明又不是缺胳膊少腿，或许长得太难看，为什么就不能面对他？何况来的人并不是有很高的职务！
其实当文学课上大师们评论他时，只是囫囵吞枣地听来他的不为五斗米折腰到底是为何。后来也没有想明白，也没有真正地去想过他为什么就不去见那个上司，其实他只要动动手束束带，扬个笑脸，后来一切的苦难不都可以避免的吗？
后来读过陶公的很多诗，更多地了解了他所受的苦，尤其是当大火将一切烧为灰烬的时候，对他艰难处境竟掬了一把同情泪。再读到他饿着肚子，生着病，可是他还是不肯出仕时，就不得不小瞧自己的那几滴同情泪了，他的凛然骨气是我的那几滴同情泪就能肯定的吗？也太高看自己了吧。
但是我深信，他绝对不是一个有心理疾病的人，不仅没有疾病，而且心理比谁都健康。如果不信，你去读读他的诗，哪一句不是他正常心理的写照？哪一句又不是他对生活的深刻感悟？
那个要来视察工作的上司一定是囗碑不好，也许是借此机会大喝一顿，或者大捞一把，也许是别的什么原因。也许陶公对他的行径早有耳闻，觉得去见那种人会违背本心或者职业道德，加之在心里极度藐视他“心远地自偏”跟你不走同一条路，自然羞与你为伍，宁愿回家种红薯，也不愿为了那五斗米而低声下气。陶渊明所处年代虽然与不吃嗟来之食的齐人相距甚远，却彼具齐人的骨气！
有时想，如果陶渊明既能有拥有五斗米，也不去折腰，该有多好。也许那时的他已经没有选择的余地，或者根本不屑去选择。官官相护，是哪个朝代都有的，你陶渊明只是一个小官，何况在职不久，没有将关系打通，该请没有请，该送的也无钱送，而且依陶渊明的个性看，他也不会去做那些雕虫之事。谁瞧得你起？谁又为你说一句？种种的猜想，种种的设想，已经不重要了，重要的是他找到了心的归缩，至少他过上自己想过的日子。“方宅十馀亩，草屋八九间”这样的日子即算贫穷也心甘情愿！“采菊东篱下，悠然见南山。”这种悠闲，这种自适，谁人能比？你看他的生活“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”虽然陶渊明不是一个很好的农民，再看“桑麻日已长，我土日已广”但他毕竟过上自己喜欢的日子。“过门更相呼，有酒斟酌之”有酒一起喝，活一起干，没有约束，平等互助，这是一种多么好的邻里关系啊！
然而生存是第一要着，吃穿住行是要解决的问题。如果温饱解决了，那么他的日子多么自在哪。可是一把大火，烧了他所有的家当，他的日子自然成了问题。
我想如果他生活在当今时代，慈善会之类的机构会对他施以救济吗？如果他生活在当今社会，他会接受救济吗？如果有一天我们面对的上司也是一个那样龌龊的上司，不为民作主，只为自己谋私，我们会不会也想像陶渊明一样避而远之？我想肯定有！中国有一句古话，惹不起，躲得起。可是再想想，我们真的躲得起吗？陶渊明至少在老家还有几亩田，几间茅房，可是身居闹市的我们呢？我们有吗？我们又能走到哪里去？或许我们根本就没有勇气躲！
生活是一本书，是一本充满哲理的大书，如果没有经历过，当然你不会懂，只有自己经历过了，看到了沿途的风景，才会明白许多原来不懂的东西，也才真正明白陶渊明与他的仕途决绝和根本原因！
孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。”陶渊明无疑是一个智者，更是一个仁者，他在他的世界里乐山乐水，这是何等的洒脱！
他是智者，所以他能在劳动中得到乐趣，他更是仁者，他能够在静的境界里创造一个属于自己的乐园！陶渊明之所以成为陶渊明，就是他能够抛下别人所不能抛下的东西！
在那个时代里，陶渊明在官场里是寂寞的，但是他懂得真正的寂寞。归隐田园后，他也是寂寞的，然而他珍惜那份寂寞，也创造了一个美丽的寂寞，以至很多年后他的诗才得到人们的重视。
在喧嚣的世界里，也许自己要真正地享受寂寞，不管外界如何风云变幻，你得守住自己内心里的那份平静，因为拥有一份属于自己的幸福和温馨已经足够！
不是吗，我的地盘我作主！ 寂寞有多美丽，寂寞有多好，只有寂寞的人自己才知道。
在喧嚣的世界里，难得有一个属于自己的天空，难得有一方属于自己的天地，更难得在这难得的天空和天地里享受自己的那份的寂寞。
一个人要沉静下来要说难也不难，要说容易也不容易。
平头百姓的一个普通愿望，能够有一个安定的工作，有一顿饱饭吃，有安稳日子过，那就是最美的生活了，真的，如果所有的一切都如己所愿那该有多好。
曾经有人说过，我的地盘我作主。
不知能不能这样说，我的心情我主宰？
突然想起了陶渊明。
如果不受外界的影响的人一定是不吃人间烟火的人，当今社会也许找不到像陶渊明那样的人了。如果有，那别人一定会笑他迂，会说他跟不上潮流，说他是逃避现实。可能还会有人说如果陶渊明去见了上司，他就不要挨饿了，他的衣食也无忧了，而且穿衣束带见上司不是是正常的礼仪吗？为什么就不能去？是不是他心理有问题？
你陶渊明又不是缺胳膊少腿，或许长得太难看，为什么就不能面对他？何况来的人并不是有很高的职务！
其实当文学课上大师们评论他时，只是囫囵吞枣地听来他的不为五斗米折腰到底是为何。后来也没有想明白，也没有真正地去想过他为什么就不去见那个上司，其实他只要动动手束束带，扬个笑脸，后来一切的苦难不都可以避免的吗？
后来读过陶公的很多诗，更多地了解了他所受的苦，尤其是当大火将一切烧为灰烬的时候，对他艰难处境竟掬了一把同情泪。再读到他饿着肚子，生着病，可是他还是不肯出仕时，就不得不小瞧自己的那几滴同情泪了，他的凛然骨气是我的那几滴同情泪就能肯定的吗？也太高看自己了吧。
但是我深信，他绝对不是一个有心理疾病的人，不仅没有疾病，而且心理比谁都健康。如果不信，你去读读他的诗，哪一句不是他正常心理的写照？哪一句又不是他对生活的深刻感悟？
那个要来视察工作的上司一定是囗碑不好，也许是借此机会大喝一顿，或者大捞一把，也许是别的什么原因。也许陶公对他的行径早有耳闻，觉得去见那种人会违背本心或者职业道德，加之在心里极度藐视他“心远地自偏”跟你不走同一条路，自然羞与你为伍，宁愿回家种红薯，也不愿为了那五斗米而低声下气。陶渊明所处年代虽然与不吃嗟来之食的齐人相距甚远，却彼具齐人的骨气！
有时想，如果陶渊明既能有拥有五斗米，也不去折腰，该有多好。也许那时的他已经没有选择的余地，或者根本不屑去选择。官官相护，是哪个朝代都有的，你陶渊明只是一个小官，何况在职不久，没有将关系打通，该请没有请，该送的也无钱送，而且依陶渊明的个性看，他也不会去做那些雕虫之事。谁瞧得你起？谁又为你说一句？种种的猜想，种种的设想，已经不重要了，重要的是他找到了心的归缩，至少他过上自己想过的日子。“方宅十馀亩，草屋八九间”这样的日子即算贫穷也心甘情愿！“采菊东篱下，悠然见南山。”这种悠闲，这种自适，谁人能比？你看他的生活“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”虽然陶渊明不是一个很好的农民，再看“桑麻日已长，我土日已广”但他毕竟过上自己喜欢的日子。“过门更相呼，有酒斟酌之”有酒一起喝，活一起干，没有约束，平等互助，这是一种多么好的邻里关系啊！
然而生存是第一要着，吃穿住行是要解决的问题。如果温饱解决了，那么他的日子多么自在哪。可是一把大火，烧了他所有的家当，他的日子自然成了问题。
我想如果他生活在当今时代，慈善会之类的机构会对他施以救济吗？如果他生活在当今社会，他会接受救济吗？如果有一天我们面对的上司也是一个那样龌龊的上司，不为民作主，只为自己谋私，我们会不会也想像陶渊明一样避而远之？我想肯定有！中国有一句古话，惹不起，躲得起。可是再想想，我们真的躲得起吗？陶渊明至少在老家还有几亩田，几间茅房，可是身居闹市的我们呢？我们有吗？我们又能走到哪里去？或许我们根本就没有勇气躲！
生活是一本书，是一本充满哲理的大书，如果没有经历过，当然你不会懂，只有自己经历过了，看到了沿途的风景，才会明白许多原来不懂的东西，也才真正明白陶渊明与他的仕途决绝和根本原因！
孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。”陶渊明无疑是一个智者，更是一个仁者，他在他的世界里乐山乐水，这是何等的洒脱！
他是智者，所以他能在劳动中得到乐趣，他更是仁者，他能够在静的境界里创造一个属于自己的乐园！陶渊明之所以成为陶渊明，就是他能够抛下别人所不能抛下的东西！
在那个时代里，陶渊明在官场里是寂寞的，但是他懂得真正的寂寞。归隐田园后，他也是寂寞的，然而他珍惜那份寂寞，也创造了一个美丽的寂寞，以至很多年后他的诗才得到人们的重视。
在喧嚣的世界里，也许自己要真正地享受寂寞，不管外界如何风云变幻，你得守住自己内心里的那份平静，因为拥有一份属于自己的幸福和温馨已经足够！
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在喧嚣的世界里，难得有一个属于自己的天空，难得有一方属于自己的天地，更难得在这难得的天空和天地里享受自己的那份的寂寞。
一个人要沉静下来要说难也不难，要说容易也不容易。
平头百姓的一个普通愿望，能够有一个安定的工作，有一顿饱饭吃，有安稳日子过，那就是最美的生活了，真的，如果所有的一切都如己所愿那该有多好。
曾经有人说过，我的地盘我作主。
不知能不能这样说，我的心情我主宰？
突然想起了陶渊明。
如果不受外界的影响的人一定是不吃人间烟火的人，当今社会也许找不到像陶渊明那样的人了。如果有，那别人一定会笑他迂，会说他跟不上潮流，说他是逃避现实。可能还会有人说如果陶渊明去见了上司，他就不要挨饿了，他的衣食也无忧了，而且穿衣束带见上司不是是正常的礼仪吗？为什么就不能去？是不是他心理有问题？
你陶渊明又不是缺胳膊少腿，或许长得太难看，为什么就不能面对他？何况来的人并不是有很高的职务！
其实当文学课上大师们评论他时，只是囫囵吞枣地听来他的不为五斗米折腰到底是为何。后来也没有想明白，也没有真正地去想过他为什么就不去见那个上司，其实他只要动动手束束带，扬个笑脸，后来一切的苦难不都可以避免的吗？
后来读过陶公的很多诗，更多地了解了他所受的苦，尤其是当大火将一切烧为灰烬的时候，对他艰难处境竟掬了一把同情泪。再读到他饿着肚子，生着病，可是他还是不肯出仕时，就不得不小瞧自己的那几滴同情泪了，他的凛然骨气是我的那几滴同情泪就能肯定的吗？也太高看自己了吧。
但是我深信，他绝对不是一个有心理疾病的人，不仅没有疾病，而且心理比谁都健康。如果不信，你去读读他的诗，哪一句不是他正常心理的写照？哪一句又不是他对生活的深刻感悟？
那个要来视察工作的上司一定是囗碑不好，也许是借此机会大喝一顿，或者大捞一把，也许是别的什么原因。也许陶公对他的行径早有耳闻，觉得去见那种人会违背本心或者职业道德，加之在心里极度藐视他“心远地自偏”跟你不走同一条路，自然羞与你为伍，宁愿回家种红薯，也不愿为了那五斗米而低声下气。陶渊明所处年代虽然与不吃嗟来之食的齐人相距甚远，却彼具齐人的骨气！
有时想，如果陶渊明既能有拥有五斗米，也不去折腰，该有多好。也许那时的他已经没有选择的余地，或者根本不屑去选择。官官相护，是哪个朝代都有的，你陶渊明只是一个小官，何况在职不久，没有将关系打通，该请没有请，该送的也无钱送，而且依陶渊明的个性看，他也不会去做那些雕虫之事。谁瞧得你起？谁又为你说一句？种种的猜想，种种的设想，已经不重要了，重要的是他找到了心的归缩，至少他过上自己想过的日子。“方宅十馀亩，草屋八九间”这样的日子即算贫穷也心甘情愿！“采菊东篱下，悠然见南山。”这种悠闲，这种自适，谁人能比？你看他的生活“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”虽然陶渊明不是一个很好的农民，再看“桑麻日已长，我土日已广”但他毕竟过上自己喜欢的日子。“过门更相呼，有酒斟酌之”有酒一起喝，活一起干，没有约束，平等互助，这是一种多么好的邻里关系啊！
然而生存是第一要着，吃穿住行是要解决的问题。如果温饱解决了，那么他的日子多么自在哪。可是一把大火，烧了他所有的家当，他的日子自然成了问题。
我想如果他生活在当今时代，慈善会之类的机构会对他施以救济吗？如果他生活在当今社会，他会接受救济吗？如果有一天我们面对的上司也是一个那样龌龊的上司，不为民作主，只为自己谋私，我们会不会也想像陶渊明一样避而远之？我想肯定有！中国有一句古话，惹不起，躲得起。可是再想想，我们真的躲得起吗？陶渊明至少在老家还有几亩田，几间茅房，可是身居闹市的我们呢？我们有吗？我们又能走到哪里去？或许我们根本就没有勇气躲！
生活是一本书，是一本充满哲理的大书，如果没有经历过，当然你不会懂，只有自己经历过了，看到了沿途的风景，才会明白许多原来不懂的东西，也才真正明白陶渊明与他的仕途决绝和根本原因！
孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。”陶渊明无疑是一个智者，更是一个仁者，他在他的世界里乐山乐水，这是何等的洒脱！
他是智者，所以他能在劳动中得到乐趣，他更是仁者，他能够在静的境界里创造一个属于自己的乐园！陶渊明之所以成为陶渊明，就是他能够抛下别人所不能抛下的东西！
在那个时代里，陶渊明在官场里是寂寞的，但是他懂得真正的寂寞。归隐田园后，他也是寂寞的，然而他珍惜那份寂寞，也创造了一个美丽的寂寞，以至很多年后他的诗才得到人们的重视。
在喧嚣的世界里，也许自己要真正地享受寂寞，不管外界如何风云变幻，你得守住自己内心里的那份平静，因为拥有一份属于自己的幸福和温馨已经足够！
不是吗，我的地盘我作主！ 寂寞有多美丽，寂寞有多好，只有寂寞的人自己才知道。
在喧嚣的世界里，难得有一个属于自己的天空，难得有一方属于自己的天地，更难得在这难得的天空和天地里享受自己的那份的寂寞。
一个人要沉静下来要说难也不难，要说容易也不容易。
平头百姓的一个普通愿望，能够有一个安定的工作，有一顿饱饭吃，有安稳日子过，那就是最美的生活了，真的，如果所有的一切都如己所愿那该有多好。
曾经有人说过，我的地盘我作主。
不知能不能这样说，我的心情我主宰？
突然想起了陶渊明。
如果不受外界的影响的人一定是不吃人间烟火的人，当今社会也许找不到像陶渊明那样的人了。如果有，那别人一定会笑他迂，会说他跟不上潮流，说他是逃避现实。可能还会有人说如果陶渊明去见了上司，他就不要挨饿了，他的衣食也无忧了，而且穿衣束带见上司不是是正常的礼仪吗？为什么就不能去？是不是他心理有问题？
你陶渊明又不是缺胳膊少腿，或许长得太难看，为什么就不能面对他？何况来的人并不是有很高的职务！
其实当文学课上大师们评论他时，只是囫囵吞枣地听来他的不为五斗米折腰到底是为何。后来也没有想明白，也没有真正地去想过他为什么就不去见那个上司，其实他只要动动手束束带，扬个笑脸，后来一切的苦难不都可以避免的吗？
后来读过陶公的很多诗，更多地了解了他所受的苦，尤其是当大火将一切烧为灰烬的时候，对他艰难处境竟掬了一把同情泪。再读到他饿着肚子，生着病，可是他还是不肯出仕时，就不得不小瞧自己的那几滴同情泪了，他的凛然骨气是我的那几滴同情泪就能肯定的吗？也太高看自己了吧。
但是我深信，他绝对不是一个有心理疾病的人，不仅没有疾病，而且心理比谁都健康。如果不信，你去读读他的诗，哪一句不是他正常心理的写照？哪一句又不是他对生活的深刻感悟？
那个要来视察工作的上司一定是囗碑不好，也许是借此机会大喝一顿，或者大捞一把，也许是别的什么原因。也许陶公对他的行径早有耳闻，觉得去见那种人会违背本心或者职业道德，加之在心里极度藐视他“心远地自偏”跟你不走同一条路，自然羞与你为伍，宁愿回家种红薯，也不愿为了那五斗米而低声下气。陶渊明所处年代虽然与不吃嗟来之食的齐人相距甚远，却彼具齐人的骨气！
有时想，如果陶渊明既能有拥有五斗米，也不去折腰，该有多好。也许那时的他已经没有选择的余地，或者根本不屑去选择。官官相护，是哪个朝代都有的，你陶渊明只是一个小官，何况在职不久，没有将关系打通，该请没有请，该送的也无钱送，而且依陶渊明的个性看，他也不会去做那些雕虫之事。谁瞧得你起？谁又为你说一句？种种的猜想，种种的设想，已经不重要了，重要的是他找到了心的归缩，至少他过上自己想过的日子。“方宅十馀亩，草屋八九间”这样的日子即算贫穷也心甘情愿！“采菊东篱下，悠然见南山。”这种悠闲，这种自适，谁人能比？你看他的生活“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”虽然陶渊明不是一个很好的农民，再看“桑麻日已长，我土日已广”但他毕竟过上自己喜欢的日子。“过门更相呼，有酒斟酌之”有酒一起喝，活一起干，没有约束，平等互助，这是一种多么好的邻里关系啊！
然而生存是第一要着，吃穿住行是要解决的问题。如果温饱解决了，那么他的日子多么自在哪。可是一把大火，烧了他所有的家当，他的日子自然成了问题。
我想如果他生活在当今时代，慈善会之类的机构会对他施以救济吗？如果他生活在当今社会，他会接受救济吗？如果有一天我们面对的上司也是一个那样龌龊的上司，不为民作主，只为自己谋私，我们会不会也想像陶渊明一样避而远之？我想肯定有！中国有一句古话，惹不起，躲得起。可是再想想，我们真的躲得起吗？陶渊明至少在老家还有几亩田，几间茅房，可是身居闹市的我们呢？我们有吗？我们又能走到哪里去？或许我们根本就没有勇气躲！
生活是一本书，是一本充满哲理的大书，如果没有经历过，当然你不会懂，只有自己经历过了，看到了沿途的风景，才会明白许多原来不懂的东西，也才真正明白陶渊明与他的仕途决绝和根本原因！
孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。”陶渊明无疑是一个智者，更是一个仁者，他在他的世界里乐山乐水，这是何等的洒脱！
他是智者，所以他能在劳动中得到乐趣，他更是仁者，他能够在静的境界里创造一个属于自己的乐园！陶渊明之所以成为陶渊明，就是他能够抛下别人所不能抛下的东西！
在那个时代里，陶渊明在官场里是寂寞的，但是他懂得真正的寂寞。归隐田园后，他也是寂寞的，然而他珍惜那份寂寞，也创造了一个美丽的寂寞，以至很多年后他的诗才得到人们的重视。
在喧嚣的世界里，也许自己要真正地享受寂寞，不管外界如何风云变幻，你得守住自己内心里的那份平静，因为拥有一份属于自己的幸福和温馨已经足够！
不是吗，我的地盘我作主！ 展开全部内容